Actualidad
¿Pasamos de Europa?
Los resultados de las elecciones de ayer recibirán, como siempre, tantas lecturas como posibles lectores tengan: de puertas afuera ganarán todos los partidos (hasta los que no lleguen a sacar un solo diputado), todos habrán aumentado en porcentaje de votos y en votos totales, aunque hayan sido las elecciones con más baja participación de la corta historia de nuestra débil democracia. Otro gallo cantará de puertas adentro: se puede engañar al elector, pero no al coreligionario. Al margen de todas las manipulaciones que hagan los partidos (los que pierdan encontrarán múltiples excusas que explicarán o excusarán su derrota), creo que el dato más importante de estas elecciones es ese 45,9 por ciento de participación. Buscar las ráices de este pasotismo (menor que en el resto de Europa) debería ser uno de los primeros ejercicios que hagan los partidos, aunque probablemente eso no les preocupe mucho, mientras sigan recibiendo periódicamente su "ración" correspondiente de votos.
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En lo local y en lo global
Hay un fenómeno muy curioso, que no termino de entender bien. Puede que vosotros lo entendais mejor que yo y me podais aclarar un poco el asunto. Se trata de una oposición que, bajo mi punto de vista, es muy difícilmente conjugable: el localismo frente a la globalización. Si nos fijamos en la historia, presenciamos cómo muchos de los que hoy conocemos como países europeos (hoy más que hace un par de meses) surgieron por dos caminos: o bien a partir de una progresiva integración de regiones, creando unidades políticas superiores (por ejemplo, Alemania), o bien, a partir de un proceso contrario, en el que la población ha decidido dejar de pertenecer a esa unidad superior para crear una nueva unidad política: algunos de nuestros nuevos socios en la unión son un claro modelo (Lituania, Chequia, Eslovaquia...)
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No estamos preparados para Homero
Cuando aparece alguna película que retoma alguno de los clásicos de la literatura, suele depertárseme cierto interés. La última: Troya. La Iliada es una de las grandes obras de la literatura universal, y uno de esos libros que nos ayudan a entender mejor a toda una civilización. Vaya, que tenía buena pinta el asunto. Y últimamente ya nos han bombardeado con todos los anuncios al respecto. Entre el reparto y el tema, parece que la recaudación está asegurado. En medio de la campaña promocional, llega Wolfgang Petersen, el director del asunto y declara en una entrevista: "Nos hemos tomado algunas libertades, hemos aportado nuestra propias interpretaciones a la guerra de Troya. Desde el principio decidimosque no íbamos a hablar de los dioses porque al espectador de hoy le resultaría ridículo.
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Libertadores, víctimas y verdugos
No han sido pocas las bitácoras que ya se han ocupado de la implantación de la "democracia" en Irak: Ignacio Escolar, Salvador de la Vega, Cierzo y los siempre bien documentados artículos de Guerra eterna en Oriente Medio(2), y las fotos, que pueden herir la sensbilidad de más de uno, han dando la vuelta al mundo. Desde aquí, quiero recuperar una idea que también aparece en Cierzo: la relación entre las víctimas y los verdugos. Y es que la historia tiene sus cosas: los "libertadores", que iban a ser acogidos por el pueblo con los brazos abiertos, terminan siendo víctimas de la guerrilla, a la vez que se convierten en verdugos de aquellos a quienes pretenden liberar. Algo que va más allá del mero juego de palabras, y que, si no diera lugar a situaciónes tan lamentables, podríamos poner en relación con aquello de las noticias del guiñol: "Fulanito antes era...malo. Pero ahora es...bueno".
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La Europa de los 25
El pasado mes, abordábamos en 2º de bachillerato un texto de Kant sobre Filosofía de la Historia. Aquí, Kant plantea la posibilidad de que la finalidad de la historia sea la realización de un Estado cosmopolita, en el que una constitución civil basada en valores racionales sea el nexo de una gran "unión de pueblos". Pero en el mismo texto, Kant advierte de una de las mayores dificultades de este proceso, que será, en su opinión, "una engañosa apariencia de bienestar exterior". Cuando leíamos el texto en clase, se me ocurrió porner como ejemplo la ampliación europea: el "aparente" bienestar de algunos países que se han visto favorecidos por la ayuda europea puede ser un obstáculo para esta ampliación. Y así lo percibía más de un alumno que, desde su posición de bienestar, mostraba abiertamente su rechazo a la ampliación: "cuando lleguen estos, que están peor que nosotros, nos lo van a quitar todo..."
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Internet, los libros y la cultura
Paradojas de la vida: mientras se anuncia la rebaja del IVA para discos y libros, me entero gracias a Monoaural de que está comenzando a plantearse la posibilidad de cobrar un canon por cada préstamo bibliotecario. La verdad es que el dato es ya preocupante, aunque hay (más o menos) un 20% de la población al que eso no le importará mucho. Sin lugar a dudas, es una idea mezquina, cuyas consecuencias no pueden predecirse ni a corto, ni a largo plazo. He de reconocer, personalmente, que no visito mucho la biblioteca pública de Valladolid, pero no soy capaz de contar la cantidad de libros que he sacado de la biblioteca de la Universidad de Valladolid. Por no hablar de la maravillosa biblioteca de la Universidad de Basilea. Sin los libros a los que pude accerder gracias a ella (todos gratuitos, y todos cuantos quisiera sin límite alguno durante un mes, con más de 30.000 volúmenes sólo de filosofía), jamás hubiera podido escribir mi tesis. Además, las bibliotecas no son sólo espacios culturales sino también lugares de encuentro. Pasear entre algunos de sus anaqueles y buscar uno mismo los títulos es toda una aventura.
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Día de Castilla y León
El 23 de Abril es la fiesta de Castilla y León. Los medios nacionales no lo suelen reflejar, pero además del Día del Libro y de la festividad de san Jorge en Aragón y sant Jordi en Barcelona, hoy recordamos a los comuneros. Se sublevaron contra el rey Carlos I a causa de las malas cosechas y la elevación de los impuestos. Llegaron a formar una Junta Comunera como gobierno legítimo para algunas ciudades tras la marcha del rey a su coronación en Alemania en 1519. Posteriormente el movimiento se fue desinflando y terminó en Villalar de los Comuneros el 23 de Abril de 1521 donde los comuneros perdieron la batalla y, al día siguiente, sus cabecillas Padilla, Bravo y Maldonado, también la cabeza en la plaza del pueblo.
Semana Santa de Valladolid
Luis Laforga
Especial sobre la Semana Santa de Castilla y León en El Norte de Castilla
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